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在野内大街有一处玄色琉璃瓦，绿色剪边屋顶的建筑，这即是“大慈延福宫”建筑遗存调教 小说，老北京东谈旁边这里也叫作念“三官庙”。其合座领域不大，现有通后殿，傍边配殿以及后殿——延生宝殿。和明清时的领域比拟较，如今所存已不足原有领域的三分之一。查阅已往的历史贵府、平面图以及老相片等贵府，笔者绘图出了已往大慈延福宫的修起图，并借此来了解这座宫不雅近六百年的历史。

大慈延福宫 修起图 杨征 绘

建于成化衰于崇祯

大慈延福宫始建于明成化十七年（1481）。据《明实录·孝宗实录》纪录，这座宫不雅是在太皇太后，即明宪宗的母亲周氏的建议下所建，用以奉祀寰球水三界之神，故民间也俗称为“三官庙”。古代的三官信仰和如今的一些习俗还有千丝万缕的商量。举例元宵节，也被称为“上元节”，七月十五是“中元节”，而年底的十月十五则是“下元节”，在外传中，这三天差别是三官下界探员的日子，即所谓的“天官赐福，地官免罪，水官解厄”。《三国志·张鲁传》征引了《典略》的一段记叙：“鬼吏主为病者请祷，请祷之法，书病东谈主姓字，劝服罪之意，作书三通，其一上之天，置山上；其一埋之地；其一千里之水。谓之三官手简。”其实这是古东谈主对于大当然的一种尊崇，无论天，地或是水，都是东谈主类赖以糊口的蹙迫的当然身分，因此寰球水三官的建立内容上体现了上古时刻的朴素的信仰。

大慈延福宫建成之后，在明代一直是京城东部蹙迫的玄教行径地点，况且亦然北京城内领域最大的三官庙。嘉靖二十一年（1542）《重葺悬旛（fān）竿记》碑文中，对大慈延福宫有如下纪录：“其殿宇宏伟焕然，雄峙于广仁之衢，东接向阳，西瞻禁阙，东谈主咸羡慕，盖亦有年。其三门外甃之以石杠，凿之以通渠，植以青松绿槐，联翠于两壁。雨秀风娇，真蓬岛之境也。”可见那时的延福宫如故成为向阳门内颇为知名的一处地标性建筑。

大慈延福宫 山门 旧照

这块碑文还提到了那时重新诞生宫门口两侧旛竿（也称为幡竿，是指系幡的杆）的一段故事。这两根旛竿“巍凌云汉”，每当朝廷有大型的斋醮行径时，这里都要吊挂起巨型的旌幡，“缥缈热潮，旋虚摩空，恍若落虹之耀日，断绮之翻风。”嘉靖二十一年（1542），这两根旛竿由于“历岁久苦”，左侧的一事理于霖雨摧朽先行撅断，很快右侧的也步其后尘。于是官民信众纷繁捐钱，重树经幡。在碑阴的捐钱东谈主名录里，笔者发现了时任工部尚书许绅的名字。

值得一提的是，这块石碑开导的时刻是嘉靖二十一年夏四月，六个月后发生了壬寅宫变，嘉靖天子几乎被宫女勒毙。多亏身兼御医的许绅为天子下了一剂猛药才保无虞。获救后的嘉靖帝为了感谢许绅，加封他为太子太保，礼部尚书。但不久许绅即患病不起，临终时他说谈：“吾不起矣。曩者宫变，吾自分不效必杀身，因此焦炙，非药石所能疗也。”大意是说，宫女弑君，若是我方救治天子莫得后果，必有灭门之灾，是以心里担惊窄小，他的病是用药物治不好的。

在重修旛竿七年后，大慈延福宫迎来了第一次大领域修缮。工程收尾之后，礼部尚书、翰林院侍读、经筵讲官徐阶亲身撰文记录此事。其中有“宪皇始作规制雄，涂金琢玉辉霓虹”诗句，可见重修之后的延福宫可谓是面庞一新。

可是到了崇祯年间，大慈延福宫短暂凄凉了调教 小说，这和一则民间外传有很大关系。据说李自成举义军进逼京城，崇祯帝也曾来此卜卦，连占三次都是凶险（天子给出友字，解曰“反字露面”，天子商量说给出的是“有”，解曰“大明”没了一半，天子临了说给出的是子午卯酉的“酉”，解曰这是尊者无头无尾），天子震怒之下令此庙永不得香火。但最终大明王朝如故莫得挣脱出骤一火的运谈。

曾为学宫 乾雄伟修

乾隆年间成书的《钦定日下旧闻考》中，对于大慈延福宫那时的景色，联系撰写的官员给出了如下按语：“延福宫在皆化门（即向阳门）大街北，经始明成化辛丑（1481），越来岁而落成，有明成化御制碑文可考。又有正德十一年（1516）延福宫住捏严大容真东谈主制碑文及嘉靖乙酉（1525）徐阶撰重修碑文，而无弘治十七年（1504）石刻。本朝顺治十年（1653）国子监祭酒单若鲁碑载顺治初年聚满汉子弟群素质于斯，乾隆三十六年（1771）奉敕重修，有御制碑文。”

这一札记录中顺治、乾隆年间发生的两件事情引起了笔者的温文。率先是这位国子监祭酒单若鲁，其家眷为山东高密的望族，其父曾为顺天巡抚。顺治十年（1653），单若鲁被天子任命为国子监祭酒，亦然在这一年，他撰写了这份碑文，在碑文中纪录了顺治初年期骗大慈延福宫的殿宇当作学宫，教习满汉子弟的旧事。

顺治元年（1644）十一月二十六日，顺治帝曾就那时的国子监祭酒李若琳的建议给过批示。李若琳以为国子监偏于都城东北，在此处就读的学生交游不通俗，不妨再在八旗各处寻觅空屋一所立为书院，教满汉子弟学习。单若鲁所说的“聚满汉子弟素质于斯”会不会和这件事情关系，由于原碑文已弗成考，故在此暂时存疑。但清初经济尚待修起，短时刻内找到一所空屋当作书院也比较波折，是以将现有的延福宫空屋当作素质地点亦然十足有可能的。

单若鲁的夫东谈主是清代重臣刘统勋的姑母，其孙为单仰，单仰的男儿即是刘墉的夫东谈主。刘墉的妹妹又嫁给了刘墉夫东谈主的堂手足。刘、单两家可谓是世代攀亲。

乾隆三十六年，清廷对久已冷清的大慈延福宫进行大修。乾隆天子为此还亲身撰写了《御制重修三官神庙碑记》，在碑文中他回首了三官祭祀的历史渊源，并冒失记叙了这次维修的经由。自此，延福宫的香火较之前有了一定的修起，宫不雅前边的街谈也安宁劝诱了许多估衣摊，因此这条街在清代也被匹夫呼为“估衣一条街”。

主体灭亡 仅存东路

极盛时刻的大慈延福宫，主要包括中路主体建筑和东谈院。上世纪五十年代，延福宫的中路建筑沿途解除。如今遗存的唯有东谈院的北半部分。

按照嘉靖年间的碑文记叙，明代的大慈延福宫山门前，应该是有池塘的：“三门外甃之以石杠，凿之以通渠”，池塘上还架有石桥，其神色应颇访佛白云不雅山门内的石桥。通过老相片对比，笔者发现延福宫的山门其实和白云不雅的山门建筑神色极为访佛，都是三个券洞，屋顶为单檐歇山顶的神色。步入山门后傍边两侧为钟饱读楼，当面则是天王殿。

大慈延福宫旧照

民国时刻山门为守卫室，饱读楼尚存，钟楼如故坍弛，天王殿内则供有四大天王泥像，但殿宇如故沦为工丁住处。除此除外，头进院内还余有琉璃瓦焚帛炉一座。

天王殿后，即位宫不雅的主殿——大慈延福之殿。“大慈”意味着这是天子为我方的母亲道喜而建造的宫不雅。该殿宇面阔五间，单檐歇山顶，坐落在台基之上，邻近有汉白玉石雕栏。殿内供奉天、地、水三官坐像，高丈许，另有文武侍臣立像十二尊。大殿内的墙壁上则绘有东谈主物主题的壁画。殿内还有铜钟一口，大饱读一架，大铁磬一架。

大殿旧照

主殿东西两侧为东西配殿，东配殿为葆真殿，西配殿为翊善殿。月台旁各有碑楼一座，东侧碑楼内为御制大慈延福宫碑，即成化年间创建此宫时所立。西侧碑楼内为《重修三官神庙碑记》，为乾隆三十六年（1771）大修之后所立。

主殿后接出虎尾抱厦一座，“虎尾”是因为北京民间把这种凸出于房子后头的建筑称为“老虎尾巴”而得名。宫门口的鲁迅故园，正房后头接出来的一间小屋，是鲁迅先生的书斋兼卧室，便被称为“老虎尾巴”，不外已往鲁迅先生为它起的“大名”是“绿林书屋”。访佛这么主殿后带抱厦的建筑，在智化寺智化殿不错看到。另外，位于黑芝麻巷子的文昌帝君庙敷文殿，也能看到访佛建筑。

中路的临了一进建筑，是三间并排的殿堂，居中的是紫微殿，东侧为青虚殿，西侧为青华殿。这种殿堂的散布结构源自于汉魏时刻的“东西堂”轨制。

1952年北京市文物整理文员会（即今中国文化遗产策划院前身）即是否解除这三座殿宇一事致信梁念念成先生，梁先生对大慈延福宫的价值给以高度详情：“就年代上说，四百七十年的成组的明代建筑在北京是小数的，其价值应不亚于智化寺一组……在部署上，三座殿并排是古‘东西堂’的体制。大殿后的虎座抱厦与智化寺的同属一型。”足见这一组三堂并排的建筑体制的稀有性。

大慈延福宫的东谈院分为南北两个部分，其中南半部分为谈长居住的院落，北半部分则是保存于今的通后殿特出后殿延生宝殿，其中通后殿内保存有特出致密的藻井，延生宝殿内曾有从北池子宣仁庙移过来的泥像几许尊，但今已不存。通后殿西配殿和西侧的群房保存于今，东配殿和东侧群房则如故解除。

大慈延福宫中路建筑解除后，由金丝楠木雕琢的神像被移入智化寺。自后智化寺维修，又转到向阳门外东岳庙的育德殿保存。大慈延福宫的部分门匾和石料则在故宫文物大库中保存。

起首：北京晚报·五色土

作家: 杨征调教 小说